致海因泽

1

城的周匝已平歇，掌灯的巷子沉寂了，

点缀着火炬，辚辚声中辎车远去。

满足中人们自白天的喜乐回家歇息，

赢与亏有位精明的头脑在权衡

恬然于家；撤空了葡萄藤和花卉闲置，

繁忙集市也罢休了手的劳作。

可丝弦远远自园中奏响；或许，是那里

有位恋人在抚弄或一位孤独人

思念远方的朋友和少年时光；而泉水

汩汩不息，清新幽咽在芬芳花圃。

黄昏的空气中寂然响起报时的钟鸣，

一位更夫记得时辰吆喝出钟点。

此刻一阵微风也袭来惊动丛林之杪，

看哪！我们地球的那个影像，月亮，

现在也秘现；那令人心狂的，黑夜，来临，

满空星斗于我们全然不甚关怀，

那里辉耀着那骇人的，那人间的异客

哀愁而辉煌，在群山的巅峰之上。

2

奇异的是那个崇高者的恩宠且无人

知道，她自何处对一个人生何事。

这样她感动世界和人类希冀的灵魂，

连智者都不懂，她备下什么，因为

这就是那至高神所愿，他很爱你，因此

那慎思的白日比她更为你喜爱。

可有时候清亮的眼睛也爱那个阴影，

并喜好，在需求到来前，尝试睡眠，

或有一个忠实的人也乐意凝视黑夜，

是啊，宜乎给她献上叶冠和詠歌，

因为对入歧途者和死人她受尊为圣，

可自己却永存于最自主的灵中。

但她也必不吝给予我们，为在逡巡时、

为在黑暗中作我们的一个抓靠，

不吝给予我们以遗忘和神圣的酣醉，

给予那个湍流的言，它，像恋人，要

无眠，给予更满的杯盏、更英猛的生命，

和神圣的记忆，儆醒地守在黑夜。

3

即使将心藏在胸中也枉然，无非枉然

我们仍约控勇气，师与徒，因为谁

想阻碍它而谁要禁止我们享那喜乐？

神的火也驱动着，不舍昼夜，欲要

迸发。就来吧！让我们能观看那开启的，

让我们能寻个自己的，不论多远。

有一个岿然留驻；无论它在正午还是

行走直至子夜，总存在有一个度，

对所有人一样，但于每人却各自裁定，

每人来去于他所能来去的地方。

因此啊！欢呼的癫狂乐意讥诮那讥诮，

若它猝然在圣夜里抓住了歌手。

因此前来地峡吧！那里，敞阔的海喧溅，

近帕耳那索，雪环耀得耳斐岩磊，

那里到奥林波之邦，那里上基瑟隆山，

那儿云杉树下，葡萄枝下，从那里

忒拜下伊斯美河鸣溅在卡德摩之邦，

从那里来了并回指那将来的神。

4

蒙福的希腊！你这所有上天者的宅第，

那我们少年时一度听说的果真？

节庆的厅堂！地板是海！而桌几是山岳，

真是远古时为那特一用处而筑！

可那御座何在？那神殿，和那容器何在，

哪里是盛满琼浆、神欢喜的詠歌？

何处，它们辉耀于何处，那远中的谶语？

得耳斐沉睡，哪里震响那个大运？

哪里是那迅疾的？哪里充满全在福禧

它自明快的空中雷击落在眼上？

父啊太清！它这样从舌到舌呼叫飞传

千百遍，没有人独自忍受得生命；

同异客们分和交易，这样的财产喜人，

它成为欢呼，沉睡中言之力滋长：

父啊！明快！在所及的遐迩回响太古的

征兆，承自父母，应中效成于下界。

因为那些上天的这样来，这样深撼着

他们的白日走出阴影下临人间。

5

不知不觉中他们先来了，儿女们努力

迎迓他们，那福来得太亮、太眩目，

令人为之避易，一位半神几不能道出

那些以恩赐就他们的姓甚名谁。

可来自他们的胆量很大，他们的喜乐

充实他的心，他几不会用那财产，

耗费、挥霍，他几以不神圣的为神圣，凡

他赐福的手愚拙、仁慈地触摸的。

上天的对此能忍便忍；可那时在真里

他们亲来了，而人们习惯了福禧

和白日，习惯观睹那些开启的，他们的

颜，它久已被唤作太一与万有，

缄默的胸中深处为自主的充足充满，

首次且唯此才令一切所愿得偿；

人就是这样：在有财产时，有位神亲自

以恩赐关照他，他认不出看不见。

他从前得担负；如今却称道他的最爱，

如今必得生言辞，宛如花，来表它。

6

而如今他想认真地荣耀蒙福的众神，

其赞美必实在真实地宣报一切。

除非博崇高者喜爱，无一许看那道光，

在太清前不当有悠闲的尝试者。

因此为了配站在上天者的亲在面前，

万民彼此排着雄伟的班列兴起

而立并且筑造许多美丽的神殿城邑，

坚固而高贵，它们在海岸上突起——

可哪里有、哪里绽开熟悉的、节庆之冠？

忒拜和雅典凋萎；兵器不再铿锵

于奥林匹亚，比武的黄金战车也不再，

哥林多的舳舻则永不再佩叶冠？

何以连它们也沉默，古代神圣的剧场？

那么何以献神的舞蹈不再喜乐？

何以一位神，不像以往，刺文于人额头，

不像以往，印记号于所击中者上？

或者他甚至亲自来了并且化作人形

完成并以慰安结束上天的节庆。

7

可是朋友！我们来得太迟。众神是活着，

可是在头上高处另一个世界里。

在那儿他们法力无极似乎不留意我们

是否活着，天神以此很宽宥我们。

因为软弱的容器并非总能容纳他们，

仅偶尔时人忍受得了神的丰盛。

此后生活就是梦想他们。可是那迷误

有益，如酣睡，危急和夜可致刚强，

直到英雄们在铁摇篮里长得足够大，

心有力量，如以往，与天上的相似。

后来他们轰雷而来。其间我不时觉得

最好去睡，像这样无相知地活着、

这样等待，而此时应该做什么说什么，

我不知道，在匮乏时代诗人何用。

可是他们，你说，就像酒神的神圣祭司，

在圣夜里自一地迁转到另一地。

8

就是说，当不久前，这在我们看来很久，

他们全都向上升起，为生命所幸，

当那位父自人类那里掉转过脸去，

而哀恸在地上合乎法理地开始，

当最终有个安静的精灵出现，替上天

慰安，宣报白日的终结然后消逝，

作为兆头，说他一度曾在并且将会再

来，上天的歌队留下来一些恩赐，

于此，一如既往，我们能合人性地喜享，

因为对于灵的喜乐那个更大的

在人间太大，而尚、对于最高的喜乐尚

缺强者，可有些感恩尚悄然存活。

饼是大地的果子，然而是蒙了光的福，

而葡萄酒的喜乐来自霹雳的神。

因此我们也藉其思想天神，他们以往

曾经在此并将按正当日期回返，

因此歌手他们也带着真挚歌咏酒神，

并非虚构了赞美为那古者响起。

9

是啊！他们说得在理，他和解了日与夜，

导引天上星宿永恒地向下向上，

无时不欢喜，似他所爱的常青的云杉

树叶，又似他采自常青藤的枝冠，

因为他留下，自己把亡逸诸神的痕迹

下达给下面那黑暗无神的人们。

古人的詠歌关于神的儿女所预言的，

看哪！就是我们，我们；夕域的果子！

它在人上应验时，奇事般而丝毫不爽，

信吧，验了它的人！可行了这许多，

无一有效，因为我们无心，是影子，直到

父太清被每人认识属于所有人。

可其间作为摇曳火炬者来了至高者

之子，那叙利亚人，下临到阴影里。

有福的智者们将见此；微笑自禁中的

灵魂闪亮，光尚未解冻他们的眼。

更柔和地梦着，提坦在地的怀里入睡，

连那妒嫉的，连刻耳卜罗也醉眠。