斯瓦托普卢克·切赫（Svatopluk Čech，1846—1908）是十九世纪后半叶捷克最具公共影响力的诗人、散文家与报人之一。他生于波希米亚奥斯特热代克一个庄园管理人家庭，是十六个孩子中的长子；父亲的文学交游、捷克知识界友人和对浪漫主义诗歌的兴趣，深刻塑造了他。1858年起，他在布拉格的德语皮亚里斯特文法学校求学，学生时代便编辑手抄刊物、参与文学社团；1865年中学毕业后进入布拉格查理—斐迪南大学法律系，1869年完成学业。青年切赫一度在律师事务所任职，却逐渐把重心转向文学与新闻工作，先后参与《进步》《世界图景》《卢米尔》《民族报》和《花朵》等报刊，其中自1879年起与兄弟及友人塞尔瓦茨·赫勒共同主持《花朵》近二十年。[^1] 切赫属于“鲁赫派”诗人：1868年，他为该派同名年鉴的创刊号供稿，并由此进入强调民族历史、斯拉夫意识与公共责任的新一代文学阵营。他的才华首先显现在长篇叙事诗。诗集《诗篇》（1874）中的《亚当派》以胡斯战争为背景，已表现出他组织历史场面、运用对话和驾驭长句诗行的能力；《欧洲》《日什卡》《在椴树荫下》《米哈洛维采的瓦茨拉夫》《达格玛尔》《莱舍廷的铁匠》等，则分别把政治寓言、民族史、乡村记忆和社会冲突纳入史诗结构。《在椴树荫下》以乡邻在树下轮流讲故事的框架唤回波希米亚乡村生活，长期保持读者缘；1883年写成、旋即遭没收的《莱舍廷的铁匠》，更把民族压迫与劳动者处境合写为一场抗争。[^1] 十九世纪八十年代后期，切赫转向更直接的公民抒情。《晨歌》（1887）与《新歌》（1888）把民族自觉建立在人道主义、劳动尊严和社会团结之上；《奴隶之歌》（1895）借黑奴准备反抗不义的寓言，成为他传播最广的诗集。与此同时，他并非只有庄严的“民族歌者”面貌：两部《布劳切克先生游记》（1888）让一个自私、庸俗而善于投机的布拉格房东先登月、再误入十五世纪胡斯战争中的布拉格，以幻想旅行反讽市民习气、空洞唯美主义和机会主义。[^3] 捷克文学博物馆保存有后一部作品的手稿，也收藏《米哈洛维采的瓦茨拉夫》及未竟史诗《锡安山的罗哈奇》等手稿。[^2] 切赫曾游历黑海、克里米亚、高加索、君士坦丁堡、克罗地亚、丹麦、意大利和法国，旅途扩展了其诗歌的欧洲与斯拉夫视野。尽管被视作“民族诗人”，他性情退让，屡次拒绝公共荣誉：只短期主持艺术家协会文学部与“五月”作家协会，1895年又辞去捷克科学院创始成员资格，也没有接受议员席位和布拉格荣誉市民称号；其传记作者把这些选择与他坚持公民平等的民主伦理联系起来。晚年现代主义兴起，他退居奥布日斯特维与布拉格特罗亚，写下宗教哲思诗集《向未知者的祈祷》（1896）及回应1905年俄国革命的未完成诗篇《草原》。1908年2月23日，他在布拉格去世，安葬于高堡公墓。[^1] 切赫的宏阔修辞和民族政治观念后来常被批评为繁复、说教，九十年代以后影响也有所减弱；然而，他把浪漫主义史诗、现实政治、社会同情与讽刺幻想熔为一体，既见证了一个政治权利尚不完整的民族如何想象自身，也留下了超出时代口号的民主与人道主义张力。尤其值得注意的是，他虽是民族诗派的最高代表之一，却能同时与“卢米尔派”的弗尔赫利茨基、斯拉德克以及现代主义诗人马哈尔保持友谊，这种宽容使其文学立场比简单的派别标签更为丰富。[^1] 参考资料： [^1]: Martin Kučera，《ČECH Svatopluk 1846–1908》，捷克科学院历史研究所《捷克地区传记词典》，2008年，https://biography.hiu.cas.cz/pageid/44581 [^2]: Museum of Czech Literature，“Čech, Svatopluk”，https://www.expozice.muzeumliteratury.cz/en/author-cech-svatopluk [^3]: 捷克语维基百科，“Svatopluk Čech”，https://cs.wikipedia.org/wiki/Svatopluk_%C4%8Cech
报错/编辑